——读它方知为何我的眼里是这样的风光；
    ——读它方知为何会有这样的城市布局；
    ——读它方知社会、城市，价值观、世界观与建筑有着千丝万缕的联系。
    2015年6月2日，我在甘肃建投宣传部参加会议，宣传部给我们通讯员发了《建筑的意境》一书。并说“作为建筑企业的宣传报道工作者，读了这本书，才能懂得怎么描写建筑物，写好稿件”这话我是听着新鲜。接到这本书，也未解其奥。只是被它简朴的外表所吸引，随意放了段时间，直到九月份，才有了真正系统阅读，这一读，竟读出一个世界来。
    一、一建一凡尘，一筑一世界——历史的长河中，有多少人类创造的奥秘，灯塔似的伫立在浪花飞溅的礁石之上，偶尔为航船指引一下方向，就长时间地隐没在黑暗中了。然而总有人不经意地掀起一角，让我们有机会窥测其中的奥秘。奥秘——往往是最寻常的事物，你见与不见，它就在那里。萧默就是这样一位带我们走进那些看似寻常，然而却充满了奥秘的智者。
    文化积淀、渊源传承。萧默，1937年7月生，湖南衡阳人。清华大学建筑历史与理论博士，建筑学家，师从梁思成，主要从事建筑艺术历史与理论研究。1961年清华大学建筑系毕业后，曾在新疆从事建筑创作。1963年调敦煌文物研究所从事建筑历史研究。1981年起在中国艺术研究院工作，研究员，曾任建筑艺术研究所所长。清华大学建筑学院主办《建筑意》辑刊主编。从他的著述中可以清晰地看到，敦煌艺术对他在建筑历史与人文、社会、自然的影响力。看到三分之二处时，有些舍不得看下去，也想着给自己一个反刍、深入思考的机会吧，这一放下，就是一个多月。再次翻阅时，确乎有了与前面看时不一样的收获，对萧默的思想意境和人类思想与物质结晶——建筑有了更深刻的理解。
    层层剥笋深深意，片片涟漪脉脉远。全书分十章，让建筑带着历史、文化、风格、变迁、园林、城市、宗教、社会烙印游走，在时空经纬之间，织就了建筑不是建筑，建筑就是建筑，建筑不是简单的建筑，建筑不是你看到的建筑，这样一些看似错综复杂，却又极具逻辑推理的结论。萧默先生跳出建筑三界外，阐释建筑风格形成与国家之间的矛盾冲突、顺应和谐。他严谨的学问是建立在古今中外翔实的案例、知识的拥有上，从结构、材料、花纹的解剖，到肌理气质，他深入建筑物对每一条纹理、每一个力的组成，都有着鞭辟入里的论证，令人身临其境。告诉我们建筑是用来思考的艺术，是站立的审美观。
    二、从此岸到彼岸——设计师以所处时代的语言，展示了那个时代的价值观。优美的文字与深邃的思想相结合，就具有了带读者远足的恒久力量。
    本书让我们看到了语言的意境，它改变了建筑的温度和静默。以饱满的热情、诗情浓重的意境，描绘了建筑物的思想历史联系到了地质、文化的必然。如同灿烂星空，时刻照亮着读者思考的道路，贯穿着历史的恢弘背景和政权组成结构。中西方文明的基础元素区别，封建社会存续的原因，资本主义社会产生的原因，皇权、教会等深层次的社会发展脉络，被他描述的如同泾渭之水。在萧默的笔下，建筑物成了故事的讲述者、风情的舞蹈者、文化的讴歌者。
    以致，我们看待今天建筑，对其解构能力大大提高。火柴盒式建筑、城市缺乏纵深较大广场都说明了今天生存空间的逼仄。去北京欣赏故宫、圆明园，去苏州游览留园、拙政园，去领略乌镇水乡、平遥古城，不正是对今天这种人满为患、边角不遗的建筑风格的否定吗？满塞不遗反映了不成熟的社会心态。故此，可持续发展思想，即让发展速度在一个社会资源能力心态都可承受的范围之内。它是对中国社会转型的精准要求，切中时弊。
    高山流水、畅叙幽情。本书结构，安排地恰到好处。他好像不在意，也不强调谁先与读者见面的顺序。一经顺着哗哗流淌的小溪向前走，穿过森林、沟壑、山丘，就好似着魔似得，按照萧默先生的剧情，成为不断展开的情节中的一位演员。甚至，你也渐渐摸出些门道来，也能预测下一步情节在哪里转弯、在何处激起水花了。就这样由材料带出结构，由建筑而文化，由经济而宗教，带你高高兴兴旅游一般，飞掠在中国、英法、俄罗斯、美国，遨游在亚洲、欧洲、美洲。一路走来，一段段旖旎风光，不同交响，就画卷般多彩地展示出来。
    三、从故宫到凡尔赛宫——从古至今，每一种风格的建筑，都不可能没来由，莫名其妙的站立在你所经过的路旁，只有你才是匆匆过客，而它则书写着永恒。
    环视现实、拂去历史的尘埃，建筑存在的理由各式各样，但都是以人为中心而展开在那个特定的时间和地点的，如政权需要——张掖大佛寺、武威报恩寺、西安慈恩寺，以建筑的形制彰显统治者思想；如气候使然，莺歌燕舞、杏花烟雨的江南，大漠戈壁、高山流水的北国，气候给了建筑结构最朴素的理由；建筑结构也决定作家笔下情节设计和爱情展开方式。水浒传中西门庆、潘金莲相遇，是因了宋式建筑窗户的撑杆；罗密欧与朱丽叶的爱情，是罗密欧能爬上朱丽叶所住后花园的欧式阳台。在萧默捻熟翻动间，赫然呈现在我们面前的是，圣彼得教堂高昂、健康、欢乐的基调，哥特教堂冷峻、空灵、忘我的神秘。
    萧默先生在这本书中打开了，建筑史就是心灵史和社会凝聚史的真谛。不同社会形态、就会有不同的建筑形态、环境布局。建筑是历史与自然科学宗教文化的统一，是王权、君权、神权的象征。是文化、艺术的最高成就，是价值观、等级秩序、社会形态的集大成者。
    中国建筑风格与西方建筑的区别，在中美两国的中央政府驻地建筑结构、城市布局就能得到充分说明。白宫、五角大楼包围式结构。表现在外交上，其思维方式就是不给别国留有余地，总是采取围堵方式；而从中国北京城布局看，中轴线就表达了超稳定社会结构。外交上多表现为中庸平衡、棉中带刚。2015年9月3日，胜利日阅兵前，国家主席习近平与夫人彭丽媛，在故宫午门前迎接各国元首、政府首脑、国际友人，即通过故宫表现了平衡性的隐含语境。
    唉！说来也是阴差阳错，清朝皇廷沉浸在营造精美园林小天地时，英国完成了光荣革命的飞跃，正在进行工业革命。一个交错选择竟成其后三百年国运强弱始肇。建筑对一个民族、国家的战略力量配置显而易见，任何防御体系建设，都无法阻挡进攻者踏入，只会消磨自己的血性和战斗力，长城、马奇诺防线即为明证。王朝不再强大，要么遇到了更为强大的新生力量，要不自己把自己变得不那么强大了。
    四、建筑是生产力和生产关系的综合结晶——建筑不是艺术的偶然，而预示着历史的必然。透过岁月的重重迷雾，最先映入眼帘的就是那些依山傍水的亭台楼阁、轩榭廊坊的中国味道和太极推拿的中国功夫。
    建筑是意识形态的综合性产物——相信吗？建筑史也是阶级斗争史呢！风云际会、更迭扭转、兴起灭绝，莫不是伴随着阶级的存亡，国家的兴衰。战争的铁蹄冲杀突进与建筑的风格起承转合此消彼涨。在人类历史的画卷中呈现冷暖温情的转换。
    建筑由谁设计，就为谁构建的生产关系服务，在设计与被设计间，总结历史，预示未来。萧默以中西建筑管窥蠡测着东西方文明对宇宙、对宗教、对国家的认识和文化背景、思想渊源、生存方式的千差万别。
    萧默以建筑为楔子，进入了社会结构分析。中国的建筑群整体布局表现为皇权至上，一个大一统的国家，城市是皇权的舞台，是封建制度强大的城堡。欧洲城市布局则表现为宗教意志，教会至上。小国寡民式的众多邦国和工商自然增长的动力。权利中心的不同，构成了不同的中外建筑，塑造了不同的性格和社会结构。西方以教堂建筑影响人们的思想，哥特式教堂好似直接指向蓝天的长剑和拜占庭的大穹窿，其外张、饱满，充满力度感，塑造了西方人，探索冒险进攻性格，才有了影响历史进程，臭名昭著的海权殖民扩张。中国宫殿宽厚稳重的站立大地似盾自守，以宫殿、皇家园林构筑社会秩序和价值取向，民间建筑屋顶处处凹曲线，凹曲面的内凹，综合塑造了中国人农耕文明的中和内敛性格。
    五、我们就是这文化意境元素的创作者——从建筑律动变化感受生机勃勃的时代春潮。从城市建筑群，兰州新区领略人类对物质的统领高度。当然，我们不能只在当下，而要拥有昨天的记忆、今天的创造、明天的憧憬。
    自改革开放以来的1978年，中国的建筑风格和城市布局，以至一些新建的园林等，都毫无疑问呈现了新风格。这一风格与欧美的现代风格较为趋同，我们称之为现代化。当然，也与这一时期新材料、新技术大量地出现有关，如玻璃幕墙、钢结构等的出现。他们支持了建筑物向天空成长，向大地融入的力度。但是我们又会看到中国传统元素在新建筑领域的应用。如多么现代化的银行，在门前都会摆上一对石狮子，上海环球金融中心顶部是中国铜钱的变形图，城市的中心广场，还是保持了以往的庄严平阔。中国并没有一味地以西方建筑为范本。充分说明中国的改革开放现代化进程是以自己的风格，自主的节奏进行，改革开放是真正的全球化和民族化，而绝非西方化，是有中国特色社会主义的改革开放和有中国特色的现代化建设。
     从我们自身承揽的建筑物中也可得到解读。甘肃建投在甘肃临夏建设的群体建筑，如大剧院、医院等设计风格，具有鲜明地民族特色；由甘肃五建承建的白银地质博物馆，其外形为矿石造型，夜晚又在其底部打上深红色的灯光，就是一块燃烧的烈火，传达着强烈的信念，明确地告诉来访者白银的传统。这些都充分地检阅了民族自信和反思能力。
    说说现实的例子吧。甘肃建投管理方式和生产力就书写在机关大楼的三次变迁中。五十年代至六十年代四四方方毫无特色的造型，通体被覆盖上深绛红色的“红大楼”，正是那个时代意识形态的外在反映，尽管最不起眼，但在老建投人心中，却是有着非比寻常的意义；到了七十年代至本世纪初，总公司的大楼是颇有中国传统造型的歇山顶式建筑，两侧三层，中间隆起六层，两侧平阔的大平台和低矮的女儿墙，都显示着管理中心的权威，其主色调为墨绿色：而到了本世纪的二OO六年，甘肃建投拥有了一幢二十八层，可以俯视远山黄河，耸起于西津路的标志性建筑，也正应和了自己进取意识和成长历程，其主色调为深蓝色。由绛红至墨绿再深蓝，由四方至歇山顶再高耸绝非偶然，它引领着国有企业、建筑业管理方式、意识精神的变迁、起伏和升跃。
    建筑业是设计理念的贯彻者，冰冷粗粝建材的生命赋予者，从蓝图到伫立的完成，经历了由设计到施工，由综合到分离、由集中到个体的工业化生产流水线，是唯一从原始社会至当今社会都没有改变流程，却是不断进步的产业。
    建筑是人类心灵坐标在大地的丈量，建筑人是建筑的孪生兄弟，是人类中的特殊群体，承担着建筑行走的脚步和姿势的塑造，他们将思想、智慧和汗水抛洒、凝结在建筑的每一个点，在某一个时段，展阅着人类共同的生存、生活空间。将这高高飘扬的旗帜擎起，挥舞着、创造着从建筑到城市的激情，由是拉伸为点线面组合的立体画卷。谁会说建筑人粗糙，他们将完美的作品矗立大地；谁会说建筑人浅薄，他们让冰冷的建材，演变为温暖的城市乡村、万家灯火。建筑人，你可曾想到，思想意识流和生产力、生产关系演进的轨迹，有你不经意的铺筑？建筑人，你可曾会说，你的眼里不仅有荒凉，还有繁华，还有妻儿老小等你渐行渐远的脚步转向家的方向？
    建筑、建筑业当这些由哲理组成的名词在物质与意识的统领、组合之下，成为人类在这颗蔚蓝星球的符号，行走在大地的建筑人，或为之设计、或为之建设、或为之讴歌，前方是广阔无垠充满生机的未来，而在身后，却是人类物质文化累加的土地和高山，就会充满了传承、创造、创新的力量，油然而生的是对这个世界的感激和责任，只因我们是建筑的受益者和开拓者。这就是萧默先生和他的《建筑的意境》带给我巨大的心灵冲击和思想风暴。